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张立文:镜如明月 察知求实

时间:2018-06-09 14:29来源:未知 作者:文新 点击:

  “皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”皎洁的明月如镜一样飞临到朱色的宫阙,尽显其美丽的光辉。月亮升起放射出丝丝清光,犹如美女打开玉匣子而露出新镜来,以照出人间的百事百态。年鉴便是这照出人间某年某月某日百事百态的明镜。它不是扭曲世事百态的“西洋镜”,而是包容、平等、公平、正义、和平、合作、共赢的中国光明之镜。

  ·壹·

  所谓年鉴,是指观照、鉴察、识别、借鉴、警诫某年来各方面或某一方面、某一领域具有纪念性、标志性、代表性、符号性的融突而和合的成就、成果、事件、实践、活动的状态、情况的概括、搜集、选择、统计,以平等、公正的原则,彰显其实际,而不遍蔽、偏颇的汇总。

  ·贰·

  年鉴如镜,镜如明月,皎洁明亮。若能时时勤拂拭,便能拨云去雾,种种隐讳、遮蔽、曲解、误判消除,便可照出一个真实的相。在错综复杂的自然、社会、人际关系系统中,往往有一层浮云,把真相隐去。年鉴作为镜的智能价值,就在于恢复一个真相。《庄子》载:“生而美者,人与之鉴,不告则不知其美于人也。若知之,若不知之,若闻之,若不闻之,其可喜也终无已,人之好之亦无已,性也。”人生来是美的,人给他镜子,可照出人之美与不美;但人不相告便不知道比别人美。镜之所以可喜,由于其照人照物,义在无情,不管知与不知,闻与不闻,不以先知先见、囿知囿见,干扰照人照物,否则照出的便不是真相,要达到照出真相,符合时年百事百态的实际,还要不问怨家或亲家,照镜永远平等相待,不理私情、人情,便可拨云去雾,而无遮蔽、隐讳、造假、欺诈。这是年鉴的基础。

  审察鉴裁,辨别真伪。年鉴对时年世事百态,与年鉴有关事或物、人或行,都应进行详细、周密审察,以识别真伪。《广韵·寝韵》:“审,评审也。”《尔雅·释诂下》:“察,审也。”《左传》载:“小大之狱,虽不能察,必以情。”杜预注:“察,审也。”孔颖达疏:“以情审察。”辨别真伪,是年鉴搜集资料、统计数字必遵照的原则,否则就丧失年鉴的价值与意义,这是年鉴的目标。

  鉴貌辨色,察知求实。年鉴搜集、记载、汇总诸多人与物言论和行为活动的事与迹。《人物志》载:“夫色见于貌,所谓征神。征神见貌,则情发于目。”人的面色的变化表现于形貌,这是所谓精神外显的征验。精神外显于形貌,就像人的情感从人的眼睛向外流露。譬如仁(眼仁)是眼睛精气的凝聚,目光诚实,忠厚端庄。勇是胆的精气的凝聚,目光炯炯,强烈有力。通过这样鉴貌辨色的观察,便可认知其真实。如何鉴貌辨色?《人物志》载:“何谓观其感变,以审常度?夫人厚貌深情,将欲求之,必观其辞旨,察其应赞。夫观其辞旨,犹听音之善丑。察其应赞,犹视智之能否也。”怎么观察一个人的感情变化和态度反应,以审核其为人恒常的态度。人往往遮蔽形貌和真实的情感。如果要想了解一个人的实貌真情,必须察知他言语的旨意和其应酬对答。审察其言辞旨意,犹能听出其声音善丑;察知其应酬对答,以看出他的智慧能否应对。如此,通过表面形貌、话语、声音、态度、应对等现象,以知其深情、善丑及智慧。年鉴对时年错综复杂百事百态的现象背后所隐去的真情、大量资料所遮蔽的真实意旨、文字言辞的字里行间所显露的真实意图,若能探其究竟,揭示其真情实貌,是为年鉴的价值和意义。它不仅具有指导作用,而且也具有方法论的功能,这是年鉴的原则。

  得失兴亡,聪察鉴戒。年鉴对时年百事百态,其得失成败,以及关系国家、民族命运的行为活动、人物事件,必加以考察、调查。唐太宗李世民在魏征死后曾临朝而叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏征逝,一鉴亡矣。朕比使人至其家,得书一纸,始半稿,其可识者曰:‘天下之事,有善有恶,任善人则国安,用恶人则国弊。’”以铜镜照自己,可以把衣服帽子穿戴端正,以符合礼仪;以历史的诸多经验教训为借鉴、审察,可以认识事件、国家兴盛和更替的原因;以人的行为活动、伦理道德、为人处事的是非、真伪、善恶为鉴别,可以明白得与失、成功与失败。这是年鉴聪察、鉴戒重要的旨意。

  以儆效尤,前鉴后图。让人自己觉悟而不犯过错,借鉴以往成败的经验教训,而后获得成功。《广韵·鉴韵》:“鉴,诫也。”《正字通·金部》:“考观古今成败为法戒者,皆曰鉴。”前鉴不忘,后图振兴。年鉴的重要价值就是启人以儆慎、警诫和戒惧,惩前毖后,以益后事,造福后人,这是年鉴的宗旨。

  年鉴的内涵和智能价值,年鉴之所以为年鉴,是因为其所具备的条件、目标、原则、旨意和宗旨。上述这五个方面交感联通,智能相应。《淮南鸿烈》说:“物类相动,本标相应。”年鉴记载的百事百态都处在唯变所适的相动之中,相动而相应,使年鉴年年相继,中国和合学年鉴,生生不息。

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